此篇(按指杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》) 与《琵琶行》，一如战士轩昂赴敌场，一如儿女恩怨相尔汝。杜有建安、黄初气骨，白未脱长庆体尔。(刘克庄《后村大全集》卷一八一)
生逢天宝离乱年，妙咏香山长庆篇。就使吴儿心木石，也应一读一缠绵。(袁枚《仿元遗山论诗》之二)
初唐四杰七言古与长庆体不同，二者均是丽体，四杰以秾丽胜，长庆以清丽胜，须分别观之。譬之女郎之词，一则为青楼之丝竹，一则为绣阁之笙簧，读者不可不辨也。(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二。)
七言古学长庆体，而出以博丽，本朝首推梅村。(同上)
香山七古，作谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。(施补华《岘佣说诗》)
长庆体changqingti
唐代诗人白居易、元稹所开创的以《长恨歌》、《琵琶行》、《连昌宫词》为代表的七言长篇叙事歌行体。因白居易有《白氏长庆集》、元稹有《元氏长庆集》而得名。
“长庆体”之称最早见于南宋后期诗人戴复古的《望江南》词和刘克庄的《后村诗话》。戴诗中的“长庆体”所指还较宽泛，刘克庄则明确地以它来指称《琵琶行》一类诗歌。但同期的严羽在《沧浪诗话·诗体》中没列“长庆体”，说明“长庆体”之称在当时并未普遍流行。
“长庆体”作为一种确定的诗体名称广为流行，是在清初以后。诗人吴伟业大量采用这种体制进行创作，写下《圆圆曲》、《永和宫词》等名篇，后人仿效，于是此体大行于世。
“长庆体”从内容上看，多叙时事。常通过写儿女之情和悲欢离合来反映具时代和社会意义的主题。宫闱帝妃的爱情悲剧和民间歌女的悲凉身世为其常用的题材。从形式上看，为七言歌行，但又多用律句，间用对偶，数句一转韵，平仄韵间隔使用。音调和协圆转而又富于变化。从表现手法和语言风格上看，虽以铺叙为主，但又结合抒情，语言丰富多彩、婉丽缠绵。正如袁枚指出的：“就使吴儿心木石，也应一读一缠绵”(《仿元遗山论诗》其二)。
另外对“长庆体”还有一些不同的说法，纪昀在《瀛奎律髓刊误》中把白居易的七律，《四库全书总目》将范成大的五古都视为“长庆体”。这与后来通行的“长庆体”的概念是不同的。